Dans le préambule des Constitutions du Chapitre de Londres en 1281, pour la première fois dans un document carmélitain conservé jusqu'à nos jours, apparaît la mention des deux prophètes Élie et Élisée. Dans cette Rubrica prima, qui répond à la question des origines de l’Ordre, se trouve une donnée qui sera sans cesse reprise et développée dans les siècles suivants: l’Ordre du Carmel remonte aux prophètes Élie et Élisée et les carmes sont les successeurs de tous ceux qui ont mené une vie monastique sur le Mont Carmel. Dans quel contexte cette assertion a-t-elle pu naître? Pour essayer de répondre à cette question, nous avions parcouru l’ensemble de la littérature chrétienne et nous avions alors perçu comment la tradition patristique a considéré le prophète Élie comme un archétype du moine, avec Élisée comme disciple par excellence. Nous interrogeons maintenant les sources écrites allant de l’époque carolingienne au XIIIe siècle, essentiellement à travers les commentaires bibliques sur les cycles d’Élie et d’Élisée, sur la Transfiguration du Christ relatée dans les évangiles synoptiques et sur les deux témoins de l'Apocalypse (Ap 11) ainsi que les sermons. La plupart de ces textes sont ici traduits en français pour la première fois.