Diese in jeder Hinsicht ungewohnlichen Erwägungen zum Theodizee-Problem begnügen sich nicht mit den vorgefertigten Antworten der herkömmlichen Leidenstheologie. Sie führen den Leser auf eine Gedankenwanderung, die an Kühnheit ihresgleichen sucht. Hier wird zum erstenmal von einem christlichen Theologen Gott für schuldig befunden, alle Arten von Schmerzen und Tod geschaffen zu haben, weil er die Liebe ist.